我们的身体他们的美学

　　《今日先锋》陆续在出，这样一本“严肃”的艺术丛刊，生在消费时代，处境多少有点尴尬，从最初的三联转到天津社科，再到上海人民，可以说几经易主，仍是薪火不断。

　　先锋不单单是水面漂浮“姿态”的油滴，而更多以潜入历史的方式进入到思想深处，在13期的《今日先锋》里，“身体”正是最大的一个关键词，瓦莱里认为“一切人体未在其中起根本作用的哲学体系都是且不合时宜的”。

　　这样的想法一直是文化史的一道“潜流”，胡继华的《身体的经与纬》可说是“身体理论”的求本溯源，在哲学史里寻找“身体”建立的脉络历史。从尼采开始，才真正有了脱离“机械”的“身体”，到萨德发展为极至，表面上看，康德和萨德似乎是哲学史上的两极，萨德的放浪形骸和康德的仰望星空，崇尚，形同冰炭，而其实却殊途同归，“萨德即康德的真理！（拉康），这样的论断可以说把“身体”看成是打开“欧洲哲学史”的一个新的支点，我们的“历史”却始终只是在秆杆的一侧。董豫赣的《身体与控制》则正是讨论身体的外延的控制问题，当身体的“控制”被当作“核心议题”时，也进入“身体场”之中，就连古代皇冠上的珠帘也是控制的道具，而延伸到潘金莲和西门庆的故事，这样的分析显得“有效而有趣”：“一片珠帘实在挡不住她的春心荡漾，门与帘的双重控制也可能成为接触的双重机会。”

　　这里“通奸”的讨论成为“工具”的一种“隐喻”，“问题在于两扇门所分别透露的信息，潘金莲和王婆在厢门的虚掩，如同武大郎的门上的铜锁”，这种“双重控制”事实上成了“双重泄露”，而“装置”在这里，也就成为身体信息的隐喻，而如果把这样的双重装置换成今日使用广泛的弹簧锁，则门的“内外”界线就消失了，你无发判断是有人从里面“拴”上门，还是从外面“封”上门，这里窥视和窥视成为“平等”的两极，而潘金莲和西门庆的通奸之所以“失效”的原因，是他们无法拥有一个有效的“装置”，从而获得内外平等的两个空间，因为无论你在哪一个“面”，另一个面的空间都无遗，这样的空间永远无法“私人”化。

　　换到《香车：身体的私有化和异性恋快感》一文中，与快感就交织在一起，在“香车”后面的“美色生产”是怎样的呢？始终不是汽车的拥有者，仅仅是一个乘坐者（甚至连乘坐者都不是），她无法进入“车内”，而只是“在”外面，永远和车“在”一起，这样的“在场”后面是“美色生产”的秘密，“美色”被异化后成为“美色消费”，成为“眼球消费”，处于目光的中心，从而进入“身体”的内部，汽车也就成为身体的外在延伸，这样，我们了一套广阔的研究身体的方法。可以说，这期《今日先锋》的野心乃是要以“身体”为轴心，讨论包裹在身体外面的与的美学，包括当娜·海洛维的《后现代身体的生命学》，魏书凌《酷／爱身体》，皆有可观，事实上，这为我们勾勒出一个属于“身体”的谱系，使文化史进入“身体”的演化史。

　　此外如汪民安的《现代家庭空间的生产》、张柠的《乡村食物的微观分析》都不乏新意，可以看出者放下“宏观”理论的“嵌套”的跟随，寻找现实微观细节里的“”关系，也使得《今日先锋》既未放下理论思辨的乐趣，又保持与“现实”的近距离。在异质“他者”的同时，也在的生长，这正是这本“先锋”最需要考虑的问题。

　　圣诞节到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万快乐！千万要健康！千万要平安！千万要知足！千万不要忘记我！

　　不只这样的日子才会想起你,而是这样的日子才能正大地你,告诉你,圣诞要快乐!新年要快乐!天天都要快乐噢!

　　奉上一颗祝福的心,在这个特别的日子里,愿幸福,如意,快乐,鲜花,一切美好的祝愿与你同在.圣诞快乐!

　　看到你我会触电；看不到你我要充电；没有你我会断电。爱你是我职业，想你是我事业，抱你是我特长，吻你是我专业！水晶之恋祝你新年快乐

　　如果让我许三个愿望，一是今世和你在一起；二是再生再世和你在一起；三是三生三世和你不再分离。水晶之恋祝你新年快乐

　　当我狠下心扭头离去那一刻，你在我身后无助地哭泣，这让我明白我多么爱你。我转身抱住你：这猪不卖了。水晶之恋祝你新年快乐。

　　风柔雨润好月圆，半岛铁盒伴身边，每日尽显开心颜！冬去春来似水如烟，劳碌人生需尽欢！听一曲轻歌，道一声平安！新年吉祥万事如愿

　　传说薰衣草有四片叶子：第一片叶子是，第二片叶子是希望，第三片叶子是爱情，第四片叶子是幸运。 送你一棵薰衣草，愿你新年快乐！香港吉野门